1世界四大文化名人

1953年在赫尔辛基颁布了四位世界文化名人。他们是中国的屈原，波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼;欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷;欧洲文艺复兴时期最重要的作家，杰出的戏剧家和诗人威廉·莎士比亚。

2屈原

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，《楚辞》中最著名的篇章是《离骚》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

3哥白尼

尼古拉·哥白尼(波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁)，是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。

在哥白尼40岁时，他提出了日心说，否定了教会的权威，改变了人类对自然对自身的看法。当时罗马天主教廷认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心说与其并无矛盾，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。

4弗朗索瓦·拉伯雷

1483年(一说1494)，拉伯雷出生于法国中部的希农城，十几岁后，拉伯雷接受了宗教教育，进修道院当了修士。期间开始学习希腊文，来了解希腊和罗马的古代文化。1530年，拉伯雷进大学攻读医学，用了两个月的时间获得了学士学位，当上了医师。

1532年，《巨人传》第一部出版，次年出版第二部，虽然受到民众欢迎，但被法院宣布为禁书。1537年，获得蒙彼利埃大学的博士学位。1545年，在国王的特许发行证的保护下，拉伯雷以真实姓名出版了《巨人传》的第三部。

但不久国王死去，小说又被列为禁书，拉伯雷被迫外逃，直至1550年才获准回到法国。回国后的拉伯雷在学校教书，教书期间，他完成了《巨人传》的第四部和第五部。1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世。

5威廉·莎士比亚

威廉·莎士比亚在华人社会常尊称为莎翁。鲁迅在《摩罗诗力说》中，称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧家，欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。德国的狂飙运动也是高唱着莎士比亚的赞歌，举着他的旗帜前进的。

歌德说：“我读到他的第一页.就使我一生都属于他了。读完第一部，我就像一个生下来的盲人，一只奇异的手在瞬间使我的双眼看到了光明……感谢赐我智慧的神灵。”

而且，莎士比亚在马克思的心目中所占的位置也是独一无二的，没有任何其他作家可以与之相比。在马克思的著作中，仅以数量来说，引用或谈到莎士比亚竟有三四百处之多。所以有人说，莎士比亚是马克思科学研究过程中从始至终的最好伴侣。

世界公认十大思想家如下：

1、卡尔·马克思，卡尔·马克思就是马克思主义的创始人，其创作的《资本论》和《宣言》都深深的影响着后人的经济发展和政治思想，是世界上最著名的思想家之一。

2、孔子，孔子是我国著名的思想家，也是儒家学派的创始人。他的言论和行为至今影响着我们，所编纂《春秋》和《六经》在当时的几个朝代都有着深远影响。

3、亚里士多德，亚里士多德是古希腊哲学家、思想家。马克思称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。

4、柏拉图，柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

5、弗里德里希·威廉·尼采，尼采是德国著名哲学家，是西方现代哲学的开创者。其研究了很多领域，涉及历史、哲学、宗教、文化和科学，唯意志论继承者，对后代哲学影响极大，是世界十大思想家之一。

6、艾萨克·牛顿，牛顿是是17世纪最伟大的思想家之一，说起牛顿大家第一时间会觉得他是个物理学家，但是与此同时他还是一个百科全书，对于多个方面都有过了解和研究。

7、伏尔泰，伏尔泰这个人对于中国的历史也是十分地了解，他特别喜欢的就是中国秦代时候的法律了。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。

8、苏格拉底，苏格拉底是古希腊著名哲学家，是西方哲学的奠基者之一，他试图建立一个基于人类理性的道德体系，完全超前于他所处的时代，是世界十大思想家之一。

9、热奈·笛卡尔，热奈·笛卡尔是法国著名的哲学家，称为现代西方哲学之父，只相信“我思故我在”，鼓励人们用自我感官观察世界，是世界十大思想家之一。

10、约翰·洛克，约翰·洛克是法国著名的哲学家，提出洛克的精神哲学理论，是首位以连续的“意识”来定义自我概念的哲学家，其著作影响了后世的人们，是世界十大思想家之一。

屈原在文学史上的地位和影响

从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”;但以他的巨大的创作成就来说，他又是我国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。

屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。

屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露;咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。

屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。

在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。

总之，由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚辞较之《诗经》，已有显著的进步。因之，它对后来文学的影响，更在《诗经》之上。