鲁达当和尚(打一成语)

半路出家

鲁达当和尚(打一成语)?

鲁达当和尚(打一成语)谜底：鲁达是在躲避追捕的途中出家当和尚的，【成语】：半路出家。【拼音】：bàn lù chū jiā。【解释】：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，【出处】：《京本通俗小说·错斩崔宁》：先前读书“后来看看不济，却去改业做生意，便是半路出家的一般。

当时的社会环境应该有如下的几个特点：

1、最底层的民众大部分缺乏法治意识，只相信法律是为了有权有势的人服务的，从立法到审判到执行，都是在维护统治阶层的利益，民众不信法也不想依靠法律来解决问题，更希望有维护正义的使者出现。实质上，就是在西方的法治国家里，也同样存在这样的一种思想，看看很多美国的电影就可以找到端倪。法律在制定过程中必定是在维护制定者的权益，对于民众的帮助在于民众参与了多少，有多少立法又是从民众的角度去考虑，当法律出现问题的时候，如何去修订，法律在执行时候是不是真的至高无上让人敬畏等诸多问题。尽管说王子犯法与庶民同罪，但又有刑不上大夫的说法。我不是学法律的，我也不知道这一系列复杂的过程如何执行。金翠莲父女在在受到郑屠迫害的时候(之前我分析过这个事情的真伪存疑，但我们算她诉讼都真实的情况。)只知道郑屠有钱有势，都不敢求助于法律，试一试的勇气都没有，与其说人们没有法律意识不如说人们对于法律绝望。鲁智深作为提辖官，固然和行政司法(中国一直是行政司法在一起的政府体系，虽然中央有分立，但到了地方都是在一起。)不在一个系统里，但如果他出头去打官司也未必没有一个正义的结果。他没有这样的选择，这或许和他戎马生涯有关系，他更相信和喜欢快意恩仇。

2、人们的意识形态还属于一种相对高度自由的状态，大部分底层民众或者说受教育程度不是很高的人来说，还没有政治正确的思维意识。从时间上看，那个时候伟大的朱熹还没有出生，尽管从汉武帝就开始独尊儒术但贯彻性还不强。我简单的查了一下，四书五经大约是从明代开始成为科举“统考教材”，那么唐、宋的“统考教材”是什么我还不清楚，我也没有去查，但从唐、宋两代诗人、词人倍出来说，当时人们的思想上还是很自由的状态，儒家思想还不是一种强制的学习思想，尽管人们也在遵从这一思想。或许从这一点来说，也不难理解鲁智深为什么和史进一见如故了。

3、从金翠莲的遭遇来看，当时各个阶级分化已经很明显，人们想改换门庭是非常困难的事情。这个也是《水浒传》作者成书的唯一目的，尽管有高俅这样的草根逆袭的案例，但这似乎只能说是奇迹，而奇迹是不可能复制。(我几乎没有看过商界名人的传记，因为我不相信那些传记是真的，还有我也不可能和权势去打交道也不可能成为那些所谓的成功商人，所以我觉得看他们的书对我来说是浪费时间。)金翠莲在走投无路的时候选择了卖身葬母，但她却遇到郑屠这样的奇葩(奇葩原因参看对鲁智深评述的第一部分。)。金翠莲人生的改变是遇到了赵员外，但只是说过上了衣食无忧的小康生活。中国一直是一夫一妻的婚姻制度，当然有钱人除去一夫一妻外还要多妾，和妻比妾的各种权利都打了折扣，而金翠莲是赵员外的外宅，赵员外如果死了，她都没有分家产的资格，而妻、妾之间只是分多分少的问题。金翠莲虽然过上了小康生活，但建立在“郎财女貌”基础上的结合是没有任何信任的，鲁智深被金老汉带入家中的时候，赵员外曾经有过误会。这一点说明了，建立在金钱关系上的爱情或婚姻是非常的脆弱。金翠莲想满足温饱甚至是小康生活的需求，但她是一个弱女子，生在一个贫困的家庭里，还好她又不错的容貌，婚姻也是她唯一的常规而又便捷的途径。纵观《水浒传》，个人感觉当时的社会环境还是很宽松，尽管说政府很黑暗，但武大郎那样的人还可以住临街别墅，一个小商贩还可以养着自己老婆，生活也还不错;这一点说明当时政府的黑暗似乎对百姓影响不大，至少是没有对百姓影响太多。

4、尽管说“官官相护”，但真的有事情的时候，人们只是会想办法来保全自己。本人的观点始终都是，人没有善或恶，人只是从自己的观点出发去处理事情，直白的说就是“人性是自私!”。鲁智深觉得帮助弱小是快乐，周通觉得取个漂亮老婆是快乐，林冲觉得买一把好的刀是快乐。。。。。。这都无可厚非，因为大家的观点不同，都是人性没有对错。鲁智深也是一名官员，但当他打死郑屠之后，尽管他跟随老种经略相公多年并做到关西五路廉访使，在渭州身为提辖官，但小种经略相公依然不会为他出头来摆平官司。个人觉得以鲁智深的个性，他的口碑应该不错，而且他应该尊重小种经略相公，因为有老钟经略相公的面子，否则他也早就不干了;可是当鲁智深拳打镇关西后小种经略相公并没有为他说一句话。从这点来说，官场上没彼此有什么朋友，下级是上级手中的棋子，平级之间都是利用和被利用的关系，不管鲁智深是出于什么目的，但终究没有人替他说话。当然，在武松身上又是另外一个结果，这完全是依赖于人的结果。

5、北宋那个时代(也可以理解为元末明初，因为作者的生活年度是元末明初。)，佛教得到了充分的尊重，这也许是受到唐代遗风的结果。鲁智深这样的“杀人犯”可以通过出家来逃避法律的制裁，可见当初佛教在社会中的地位。另外，佛教的经济地位也非常的突出，在五台山下，文殊院垄断了所有的酒店(餐饮)业，可以做到不卖和尚酒;可见其势力非同一般。另外，大相国寺的菜园已经采用了承包制管理模式，原文为“每日教地人纳十担菜蔬，馀者都属你用度。”这说明就是寺院也有较为现代化的管理模式。唯一有所矛盾的是，张三李四等人员的捣乱，这一点似乎又和佛教的权力地位不相符。